blognya yanu

Selama ini saya belum pernah mendengarkan dengan seksama cerita mengenai kisah2 nabi dan sahabatnya. Tadi malam saya begitu antusias untuk mendengarkan, karena ternyata hikmahnya begitu besar. Abidzar Alghifari adalah salah satu umat dizaman nabi Muhammad SAW. Pada literatur lain saya mendapati namanya dengan sebutan Abu Umamah. Menjadi topik utama karena kisah-kisah beliau menunjukan banyak hikmah dibalik kesederhanaan.

Pada suatu siang di bulan suci Ramadhan, datanglah Abidzar menemui Rasulullah. Abidzar berkata : ”Sungguh cilaka ya Rasulullah, diriku baru aje ‘ML’ dengan istri. Apa yang harus diriku lakukan ya Rasul?”. Berkata Rasulullah : “Emang loe ga puasa? Apa loe lupa kalau ini bulan Ramadhan? Apa loe ga sengaje?”. Abidzar : “ Ya iyalah puasa Rasul, diriku juga ingat kalau ini Ramadhan dan emang gw sengaje ngelakuin, gw udah ga kuat”. Rasulullah : “ Kalau gitu loe harus puasa dua bulan penuh buat bayar kesalahan loe”. Abidzar menjawab : “Waduh, masa’ dua bulan ya Rasul. Satu bulan aje gw udah ga tahan, apalagi disuruh tahan sampai dua bulan, gw pasti ga kuat deh”. Rasulullah : “ Oke deh, kalau gitu loe bebasin satu budak cewek!”. Jawab Abidzar : “Aduh Rasul, boro-boro bebasin budak, punya aje kagak”. Rasulullah : “ kalo gitu, loe kasih makan orang miskin yang ada didesa loe”. Menjawab Abidzar : “Jangan becanda Rasul, Gw ini yang paling miskin didesa, hari ini bisa makan aje udah sukur, gimane mau kasih makan orang lain.” Kemudian Rasul menjawab : “Ya udah gini aje deh. Ini lo gw kasih kurma sekeranjang, sekarang loe pulang n makan gih bareng keluarga loe”. Lalu pulanglah Abidzar kerumahnya.

Dalam riwayat ini tersirat betapa segala ritual hukum dapat disesuaikan dengan keadaan. Dibalik ritual selalu ada hikmah, dimana pun dan apapun bentuk ritual selalu ada hikmah. Tetapi hikmah tidak mengenal ritual. Kalau mengikuti ritual aturan, seharusnya Abidzar sudah dihukum dengan berpuasa dua bulan atau membebaskan budak atau memberi makan orang miskin untuk menebus kesalahnnya. Tetapi dengan kebijaksanaan Rasul tanpa mengikuti ritual-ritual tsb tetap ada hikmahnya Sehingga beliau hanya menyuruh memakan kurma yang diberikan. Hikmahnya adalah timbulnya perasaan mengaku bersalah (karena ‘ML’ diwaktu puasa Ramadhan) dari Abidzar, bagi Rasul sudah cukup. Sulit untuk mengakui kesalahan. Dan adalah hikmah yang luar biasa jika seseorang berani mengakui kesalahannya. Hikmah dapat diambil dari segala macam keadaan. Apapun bentuknya, selalu ada hikmah. Semuanya kembali kepada kemampuan masing-masing pribadi untuk dapat menangkap hikmah.

Berikut ini masih dari cerita Abidzar. Ketika memasuki masjid untuk sholat subuh, beliau melihat Abidzar berada didalam masjid. Pada waktu hendak meninggalkan masjid pun beliau masih melihat Abidzar duduk didalam masjid. Demikian juga pada waktu lohor, asar hingga subuh lagi pun beliau melihat Abidzar tidak pernah keluar dari masjid. Kemudian Rasul menghampirinya dan menegur. “Dzar, kalo gw perhatiin dari kemaren kok loe dimasjid terus.” Jawab Abidzar : “betul Rasul, emang ogut didalem masjid mulu”. Rasul : “pulang kerumah ga?”. Abidzar : “kagak. Ogut dimasjid aje”. Rasul : “Emang kenape Dzar?” Jawab Abidzar : “Ogut males pulang Rasul, takut ditagih-tagih. Utang gw banyak banget dimane-mane. Makanye gw di masjid aje, orang kan kagak berani nagih kemari. Jadi sungkan kali. Jadi gw pilih masjid aje buat tempat aman”. Rasul berkata : “Gini aje. Gw kasih loe berupa kalimat, amalin dengan baik tiap hari maka Tuhan akan beri loe kelonggaran”.

Kemudian Rasul membacakan kalimat yang didengarkan Abidzar dengan baik. Kalimatnya sbb :” Ya Allah, aku berlindung kepada-MU dari ragu-ragu dan takut, dari lemah dan rasa malas, dari ujub (pamer) dan pelit, dari perasaan dikejar hutang dan perasaan diibawah bayang2 orang lain.” (doa ini shohih karena tercantum dibanyak hadits seperti hadist riwayat Imam Bukhori, Imam Muslim, Imam Tirmidzi).

Abidzar Alghifari atau Abu Umamah mengamalkannya setiap hari sehingga kedukaan dan kesedihannya berkurang sedikit-demi sedikit, lama-kelama semakin berkurang hingga hilang sama sekali dan terbuka pikirannya jalan-jalan untuk mendapatkan usaha yang baik sehingga hutang dapat terbayar seluruhnya.

Sengaja saya menyebut doa dengan istilah kalimat. Karena doa sendiri mengalami penurunan makna dimasyarakat kita. Mari kita sedikit membedah dahulu makna dan esensi doa. Dari dulu saya diajarkan bahwa dengan berdoa maka keinginan kita dapat terwujud. Doa diartikan meminta segala apapun kepada Allah apa-apa yang menjadi keinginan dan harapan manusia. Doa dijadikan keyakinan bahwa apapun permintaan kita dapat dikabulkan, bahkan tanpa berusaha sekalipun karena dianggap Allah Maha Mendengar dan kebaikan-NYA yang Maha Mengabulkan maka keinginannya dapat terwujud. Apalagi ada istilah, doa orang yang terhimpit sangat makbul. Lalu dimana judul ‘usaha’. Bukankah Tuhan ciptakan akal dan pikiran agar manusia berpikir dan berusaha!

Rasul menyuruh mengamalkan kalimat (kata bercetak tebal), bukan sekedar membaca dan mengucapkan. karena jika mengamalkan setiap hari siang dan malam maka manusia akan memahami persoalannya dengan jernih sehingga timbul kemantapan hati untuk mencari jalan keluar dan usaha untuk menyelesaikan persoalannya. Seperti doa yang diamalkan Abidzar. Pertama-tama pahami isi kalimat doa dan amalkan. Sengaja pula saya membuat kalimat dari Rasul dengan bahasa Indonesia karena percuma saja kita lafalkan doa jika tidak memahami artinya. Doa-doa aslinya adalah berbahasa Arab karena kebetulan saja Rasul hidup dikalangan masyarakat Arab. Namun tanpa mengurangi arti, maka bahasa disesuaikan berdasarkan kaum yang akan mengamalkannya. Allah tidak bodoh, Allah dapat memahami segala macam bahasa. Namun doa adalah dari kita dan untuk kita. Kita pahami, amalkan dan selesaikan solusi, maka kebaikan akan kembali untuk kita bukan untuk Allah. Jadi esensi doa adalah bukan meminta, tetapi berdoa adalah memahami persoalan dengan jernih sehingga timbul kemantapan hati.

Setelah mendapat kalimat doa dari Rasul, kemudian Abidzar memahami isinya. Pada saat itu dia sedang mengalami banyak penyakit hati (pada doa disebutkan ada delapan penyakit hati) yaitu ragu-ragu, takut, lemah, rasa malas, ujub (jubni/pamer), pelit, perasaan dikejar hutang dan perasaan diibawah bayang2 orang lain. Ragu-ragu menimbulkan rasa malas sehingga menjadi lemah (lemah ekonomi). Misalnya “ragu-ragu nih mo kerjain yang mana dulu, ya udah ah males, ntar-ntar aja”. Perasaan males ini tidak akan mengatasi persoalan karena tidak ada usaha untuk membayar hutang malah menambah hutang. Akhirnya selalu ketakutan dan perasaan selalu dikejar hutang dan ditagih orang (contoh takut dibawah bayang2 orang lain) dan menjadi lemah (lemah iman). Abidzar membuang keraguan (dapat diatasi dengan mengurangi pilihan2), menumpas malas dan lemah dengan keteguhan mencari usaha untuk melunasi hutangnya sampai kemudian dia mampu membayar semua hutangnya. Maka hilanglah rasa ketakutan dan perasaan dikejar hutang dan dibawah bayangan orang lain. Kemudian rasa pamer dan pelit juga merupakan penyakit hati yang harus dibuang. Ujub adalah keinginan memamerkan apapun kekayaan kita, sedangkan riya adalah sifat pamer yang berurusan dengan ibadah / amalan. Penyakit-penyakit hati harus kita perangi agar kita mendapat kenyaman jiwa dan raga.

Terakhir ini masih mengenai Abidzar dan para sahabat Nabi. Seusai takjil dimalam Ramadhan berkumpullah Rasul dan sahabat-sahabat besarnya seperti Umar bin Khotob, Usman bin Affan, Ali bin Abu Tholib, Abdullah bin Umar (putranya Umar bin Khotob) dan para elite dimasjid.

Dengan keisengannya Abidzar bertanya kepada Rasul :”ya Rasul, model nyang kayak gimane sih ahli surga ‘ntu?” Rasul :”Loe kepengen tau siape ahli surga ‘ntu? Bentar-bentar ye… dikit lagi loe bakalan liat model orang yang bakalan jadi ahli surge.” Kemudian semua para elite melihat sekeliling siapa sahabat nabi yang tidak hadir, setelah melihat sekeliling mereka sadari tak satupun sahabat Nabi yang tak hadir. Dipikiran para elite, dari merekalah salah satu yang akan ditunjuk karena merasa cukup besar amalan dan pantaslah jika salah satu tokoh tsb mendapat pencantuman label sebagai ahli surga. Kemudian lewatlah seseorang tak dikenal. Lalu Rasul berkata:”Nah ‘ntu die yang barusan lewat yang bakalan jadi ahli surge”. Abidzar:”Maksud loe, ntu orang yang kagak kite kenal yang barusan lewat yang loe bilang ahli surga?” Jawab Muhammad :”Iye..”. Kontan semuanya bingung karena Mr.X tadi hanyalah orang biasa-biasa saja, dipikiran para sahabat, mengapa tidak salah satu dari mereka karena siapa tak kenal mereka para khalifah dan ahli top ibadah. Semua yang berkumpul tertegun.

Keesokan harinya Rasul mengatakan hal yang sama. “Nah, bentar lagi loe pada liat deh, model calon penghuni surga lewat didepan kite”.  Ternyata orang yang sama yang ditunjuk Rasul dimalam sebelumnya. Begitupun pada malam ketiga, Nabi masih menunjuk orang yang tidak kenal itu sebagai ahli surga.

Merasa penasaran keesokan harinya Abdullah bin Umar mengikuti sang Mr.X hingga kerumahnya. Kemudian dia mengetuk pintu rumah Mr.X itu. Pada saat pemilik rumah membukakan pintunya,yang ternyata si Mr.X tadi :”Ade ape ye?” Abdullah : “Nama gw Abdullah, gw pengen bertamu dirumah ini kalo loe ijinin”. Mr.X :”Ooo, kagak pape..silakan masuk aje”. Ketika dirumahnya merasa penasaran Abdullah mengamati gerak-gerik Mr.X itu dengan seksama. Abdullah dalam hati : “Ape yang istimewa ye? udah tiga hari gw disini, perasaan biasa-biasa aje nih orang. Sholatnye biase aje, bagusan gw kemane-mane! Amalannya biasa aje, gw peratiin kagak pernah ngaji. Abis sahur juga molor kayak kebanyakan orang. Gw jadi tambah penasaran. Batas bertamu udah abis kan cuma tiga hari, baiknye gw tanyain langsung aje ah ke ‘ntu orang”. Kemudian dihampirinya Mr.X :”Eh.. gw penasaran nih.” Mr.X:”Kenape Dul?” Abdullah:”Udah tiga kali Rasul bilang kalo loe ‘ntu model orang yang bakalan jadi ahli surga”. Mr.X:”Rasul bilang begitu?” Abdullah:”Iye bener!” Seketika Mr.X bersujud mengucap syukur dan terharu. Abdullah penasaran:”Emang ape sih amalan loe, kok Rasul bisa bilang begitu?” Mr.X:”Gw juga kagak tau, perasaan sih amalan gw ya begini ini. Kagak ada istimewanye!” Abdullah:”Ya udah deh kalo gitu gw pamit”. Setelah berjabatan tangan maka pulanglah Abdullah.

Keesokan harinya Abdullah kembali berkumpul dimasjid bersama Rasul dan sahabat-sahabatnya. Rasul berkata:”Dul kemane aje loe, udah tiga hari kagak keliatan?” Lalu Abdullah menjawab :”Gw penasaran ama orang yang loe tunjuk sebage ahli surga ‘ntu. Terus gw ikutin sampe rumahnye, terus gw nginep ampe tiga hari dah. Gw peratiin mulu. Tapi gw kagak liat amal ibadah yang istimewa dari ‘ntu orang!”kemudian Abdullah ceritakan apa-apa saja kegiatan orang tsb, kemudian Rasul berkata : “coba loe peratiin, pasti ada deh nyang istimewa!” Abdullah : “kagak ada! Biasa aje semuanye.” Rasul :”Coba loe peratiin lagi, ada deh nyang istimewa!” Abdullah menjawab dengan keyakinannya bahwa tak ada yang istimewa dari Mr.X, kemudian Nabi menjelaskan :”Ahli surga itu belum tentu dari amalan sholat ato ngajinye aje. Kalo loe peratiin bener-bener, kenape gw sebut dia ahli surga soale ‘ntu orang dari lahir kagak pernah punya niatan untuk nyakitin orang. Nah paham loe sekarang!” maka terjawablah sudah rasa penasaran Abdullah bin Umar. Pahamlah ia apa yang dikatakan rasul. Jika Rasul mengatakan demikian maka benarlah adanya. Seorang ahli surga tidak saja dilihat berdasarkan banyaknya amal ibadah yang dilakukannya tetapi Tuhan memiliki ketentuan sendiri bahwa seorang ahli surga parameternya dapat dilihat dari ketulusan hatinya, niatannya untuk menjaga hati sesamanya.

Dan semuanya adalah atas kehendak dan kuasa-NYA.

Tiga kesadaran yang dimiliki manusia dalam hidup yaitu kesadaran indrawi, kesadaran logika dan kesadaran spiritual. Meski disadari bahwa kesemuanya ini adalah kehendak-NYA, namun secara kesadaran logika untuk dibangkitkan akibat kesadaran indrawi yang spontan dirasakan  masih belum mampu untuk dengan cepat menghubungkannya menjadi kesadaran spiritual. Memang kesemuanya sungguh membutuhkan proses dan perjalanan yang berat. Ketika dirasa sudah mampu melewati satu rintangan, maka akan datang rintangan berikutnya yang lebih berat.

Pada saat merasa cukup mampu memasuki suatu tahap, ternyata didepannya masih begitu banyak rintangan berikutnya menunggu untuk dilalui.

Tulisan ini pun milik-MU. Pikiranku, gerakanku, perasaanku, hatiku dan jiwaku adalah kesemuanya milik-MU. Hidup didunia bukanlah kemauanku. Segala keputusan adalah atas kuasa-MU. Berpikir atau tidakpun juga adalah kemauan-MU. Tapi dalam hidup ada pembelajaran mengenai memilih. Dalam hidup (meskipun pengetahuan tentang inipun Engkau yang menguasai) ada berbagai macam judul pilihan. Ada lawan kata, dikotomi.

Jika disuruh untuk memilih ingin hidup bahagia atau sengsara, hampir semua akan memilih bahagia. Jika diberi opsi ingin cerdas atau tetap dalam selubung ketidaktahuan, semua orang akan memilih opsi pertama.  Hidup adalah soal menjalankan pilihan2 yang kita ambil. Hidup adalah komitmen menjalankan pilihan kita. Meski semuanya adalah atas kuasa-NYA. Sungguh kita hanya sebuah boneka dipanggung sandiwara dunia ini, sutradaranya tentulah Allah (ya’lu wala yu’lai – yg tertinggi dan tak ada yang lebih tinggi lagi).

Kata Emha, ada tiga tahapan klasifikasi untuk manusia yaitu manusia biasa, hamba Allah dan Khalifah Allah. Contoh cerita beliau seperti ini. Kiai Muhammad  yang tergesa-gesa hendak mengambil wudhu disumur untuk melakukan sholat dzuhur karena waktu asar sudah tinggal beberapa menit. Ketika hendak mencidukkan embernya kedalam sumur, dia melihat semut berada dipermukaan sumur. Kemudian dia turunkan perlahan2 ember tsb untuk mengangkat semut yang berada dipermukaan sumur agar tidak tenggelam. Pada saat hendak memindahkan semut yang berada dipermukaan ember untuk dipindahkan ke tanah, berkumandang adzan memasuki waktu asar. Kiai Muhammad menarik napas panjang, lebih dosa manakah tidak solat dzuhur ketimbang menyelamatkan semut?  Dan sesudah menarik timba dan memindahkan semut ketanah, beliau berwudhu dan mengerjakan sholat. “ Allah hukumlah aku karena kelalaianku sehingga kehilangan waktu dzuhur yang Engkau anugrahkan. Adapun mengenai semut itu, serta segala yang mungkin baik yang pernah aku kerjakan, rasanya belum pantas untuk kujadikan alasan memohon pada-MU.” Ia berkata dalam doanya.

Kalau kesadaran rohani Kiai Muhammad baru pada ana insan, “aku manusia”. Maka semut itu tidak akan tampak oleh mata perhatiannya karena hanya akan mengikuti ego eksistensinya sebagai seseorang. Kalau Sang Kiai pada tahap ana ‘abdullah, “aku hamba Allah” maka semut itu akan dilaluinya untuk memenuhi kepatuhannya kepada Allah. Tetapi karena Muhammad memakai alas kaki khalifatullah, ia bersikap demokratis pada seluruh anggota alam sepeti Hamba Allah, manusia, tanaman, hewan, tanah, minyak bumi dan semut.

Contoh dari sikap Rabiah al-adawiyah dalam doanya berkata: “ ya Tuhan, jadikanlah tubuhku membesar hingga dapat memenuhi neraka-MU, agar tak ada tempat lagi bagi hamba-hamba-MU”.

Alam dan isinya adalah manisfestasi dari-NYA. Khalifatullah memiliki komitmen yang sangat tinggi terhadap keseimbangan sosial dan lingkungannya. ke-akuannya dileburkan. Menggabungkan diri kedalam tata politik, sosial, ekonomi dan budaya.  Meskipun sejarah tak pernah mencatatnya, namun usaha khalifatullah tidaklah pernah sia-sia.

Kepelikan pemerintah dalam mengatasi BBM membuat SKB mengenai aliran Ahmadiyah sepertinya terabaikan sementara. Sambil menunggu keputusan pemerintah tsb, didaerah-daerah tertentu komunitas penganut aliran ini menjadi konflik baru bagi negara kita. Sebut saja perbuatan anarkis FPI terhadap tokoh-tokoh ahmadiyah di daerah bogor dan yogyakarta (sebagai basis dengan pengertian Ahmadiyah yang berbeda) serta penghancuran masjid yang dianggap sebagai sentral kegiatan yang dianggap sesat ini.

Banyak pihak menyuarakan eksistensi aliran ini, ada yang pro dan kontra. Sebut saja Adnan Buyung Nasution, Gus Dur dan Amin Rais adalah penganut paham pluralisme dengan memberikan kebebasan bagi masing2 umat. Sedangkan pihak yang kontra tentu saja mayoritas di Indonesia seperti Badan Koordinasi Pengawas Aliran Kepercayaan Masyarakat, Front Pembela Islam (FPI), Forum Umat Islam (FUI), Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Partai Persatuan Pembangunan (PPP), dan Forum Betawi Rembug (FBR) menganggap bahwa ajaran Ahmadiyah dianggap menyimpang dari ajaran pokok Islam.

Ahmadiyah adalah aliran yang dibawakan oleh Mirza Ghulam ke Indonesia pertama kali pada tahun 1928. Selama 80 tahun, aliran ini berkembang diIndonesia dengan baik. Ahmadiyah terbagi menjadi dua aliran yaitu aliran Lahore yang memposisikan Mirza sebagai pembaharu, sedangkan aliran Qadiyan memposisikan sebagai nabi. Baru beberapa bulan terakhir ini kemudian merebak konflik yang mempertanyakan kebenaran dan keabsahan aliran ini. Padahal negara kita sedang mengalami banyak permasalahan, seperti mahalnya harga pangan, permasalahan rencana kenaikan BBM dan kesibukan pemerintah guna memasuki pesta demokrasi ditahun 2009.

Tidak hanya diranah pemerintahan dan organisasi-organisasi keagaman atau partai besar yang membicarakan hal ini, ternyata tema ini (aliran ahmadiyah) sampai ke diskusi di kancah dakwah agama. Sayangnya diskusi ini bukan arus dua arah karena sang ulama sepertinya terlalu kaku menjawab pertanyaan. Kajian perdana diminggu pagi membuat saya terbuka bahwa keberbedaan juga dapat membawa kita pada pencerahan baru. Hati ini tak perlu terbawa emosi menghadapi perbedaan pendapat didepan mata tetapi perlu dibuka lebih lebar bahwa perbedaan tersebar dimana saja. Seperti pluralisme. Perbedaan dalam hal ritual religi, ras, cara berbudaya, bahasa, warna kulit dan atau kita sebut saja perbedaan dalam segala hal. Yang perlu digaris bawahi adalah pluralisme adalah kesediaan kita menerima kenyataan bahwa masyarakat kita memiliki perbedaan dalam hal laku budaya dan beragam kepercayaan dalam beragama.

Tahun depan Indonesia akan mengadakan pemilu dalam rangka memilih presiden  dan wakil-wakil rakyat diranah pemerintahan. Model kabinet Indonesia bersatu pimpinan SBY akan memasuki penghujung masa jabatan. Masing-masing departemen bergegas menyelesaikan tugasnya. Ada yang hampir menjalankan dengan baik dan banyak juga yang terlihat memaksa menyelesaikannya dengan baik untuk mendapat kesan di hati masyarakat. Hal terakhir tentu saja sebagai salah satu cara promosi agar di pemilu mendatang masyarakat dapat kembali mendukung partai yang dipimpin.

Kenaikan harga minyak mentah dunia yang diperkirakan mencapai US$ 140 per barrel merupakan masalah yang dilanda dunia. Inflasi besar-besaran dan dampak resesi terjadi tidak hanya di Indonesia, tetapi hampir disemua negara. Setiap negara memiliki kebijakan sendiri untuk mengatasi konflik akibat kenaikan BBM tsb. Indonesia pun demikian. Kadung  janji SBY kepada masyarakat untuk tidak menaikkan harga BBM, malah terkesan bernuansa politis dan hanya mengambil simpati rakyat saja. Anggaran APBN untuk BBM memang bukan berdasarkan harga minyak dipasar spot, tetapi ketika harga dipasaran menunjukan kenaikan yang sangat tinggi, seharusnya pemerintah segera mengambil kebijakan tegas agar tidak terlalu banyak mengandalkan subsidi dari APBN yang seharusnya dialokasikan untuk pengembangan dan pembangunan yang lebih penting. Realistis saja menaikkan harga premium, karena seperti kita ketahui mobil pribadi mayoritas milik kalangan yang mampu. Biar saja subsidi premium dilepas seperti pertamax, pertamax plus, dex pertamax dan bio pertamax yang merupakan BBM non subsidi agar APBN tidak terlalu banyak dibebani subsidi yang malah kerap banyak dipergunakan oleh kalangan yang mampu.

Subsidi itu seharusnya di alihkan saja untuk keperluan berbagai prasarana pendukung. Perbaiki kinerja dishub dan DLLAJR, perbaiki fasilitas angkutan dan infrastruktur agar masyarakat beralih menggunakan angkutan umum ketimbang menggunakan kendaraan pribadinya. Jika premium sudah tidak disubsidi lagi disertai dengan infrastruktur yang sudah memadai, masyarakat akan lebih memilih menggunakan angkutan umum. Konsumsi nasional BBM yang merupakan bahan bakar tak bisa diperbaharui ini pun akan lebih berhemat, dan anggaran APBN lebih bermanfaat. Sehingga tak perlu instruksi presiden dalam rangka berhemat nasional itu. Berhemat kan kesadaran, membangkitkan kesadaran harus dari masing2 pribadi dan tentunya tugas pemerintah adalah bergerak secara cepat menangani krisis yang sudah didepan mata. Bukannya dengan alih2 tidak menaikkan dengan alasan menyelamatkan rakyat tidak mampu. Konsep melepas subsidi pun dengan pemikiran2 yang lebih matang, misalnya ketentuan tsb ada eksepsinya untuk bidang usaha dan angkutan sehingga tidak mencekik bidang tsb. Tetapi kembali lagi tugas pemerintah untuk mengontrol distribusi BBM tsb jangan sampai jatuh ketangan yang bukan semestinya. Jangan seperti gula rafinasi yang seharusnya untuk dunia industri makanan, karena ulah oknum dan kurangnya pantauan dari pemerintah sehingga gula murah tsb beredar dimayarakat umum yang akhirnya menjatuhkan harga jual tebu para petani.

Bicara mengenai banyaknya penyelewengan distribusi yang tidak semestinya, sebut saja selain gula rafinasi tsb yaitu mengenai tabung elpiji yang sepertinya hilang begitu cepat dipasaran sehingga harga tabung bisa melambung begitu tingginya dari Rp.200.000 an- Rp.600.000an. Contoh lain lagi pupuk yang harganya melonjak dengan cepat karena ulah pengecer yang memanfaatkan kelangkaan pupuk. Distribusi beras yang juga tidak stabil, padahal produksi beras indonesia mengalami surplus tetapi dipasaran harga mengalami kenaikan. Permainan distribusi dipasaran yang dimanfaatkan para oknum pengecer dengan menimbun atau membeli produk subsidi yang seharusnya membeli dengan harga pasaran, dan mengedarkan dengan harga yang menjadi tidak stabil ini banyak membuat kesengsaraan dan daya beli masyarakat menjadi turun, belum lagi petani yang tetap saja miskin sedangkan para ijon dan oknum spekulan yang mengambil keuntungan. Lalu dimana kontrol petugas pemerintah? Bukankah ini tugas aparat? Seharusnya pemimpin negara memperketat pengawasan pendistribusian, secara tegas memantau dan memberantas segala yang berbau penyelewengan. Tetapi saat ini memang sedang terlalu sibuk dengan simpati dan himbauan.